Белгородская митрополия: «День, когда любовь и предательство встретились лицом к лицу»

8 апреля 2026 года православные христиане вступают в Великую Среду. Это день Страстной седмицы, когда церковное богослужение ставит перед каждым верующим два противоположных образа: грешницы, обретшей спасение через любовь, и апостола, погубившего душу сребролюбием.

Две судьбы – два пути

В центре богослужения этого дня – евангельские события, произошедшие в Вифании, в доме Симона прокаженного. Здесь, когда первосвященники уже решили тайно взять и убить Иисуса Христа, произошла встреча, ставшая для Церкви символом вечного выбора каждого человека.

«Женщина, предавшаяся многим грехам», возлила драгоценное миро на главу Спасителя, отирая слезами и своими волосами Его ноги. В тот же час в душе Иуды Искариота, одного из двенадцати ближайших учеников, созрело преступное намерение – пойти к первосвященникам и предать Учителя за тридцать сребреников.

Как точно замечает святитель Иоанн Златоуст: «Иуда не тронулся этим и не убоялся, когда услышал, что Евангелие будет проповедано повсюду; тогда как жены, и жены блудницы, оказывали такую честь Иисусу, он совершал диавольское дело».

Жемчужина богослужения

Главным песнопением Великой Среды по праву считается стихира преподобной Кассии – единственной женщины-гимнографа, чьи творения вошли в богослужебный круг Православной Церкви. В этом произведении грешница обращается ко Христу с удивительными словами:

«Приими моя источники слез, Иже облаками производяй моря воду. Приклонисяк моим воздыханием сердечным, Приклонивый небеса неизреченным Твоим истощанием: да облобыжупречистеи Твои нозе и отру сия паки главы моея власы, ихже в раи Ева, по полудни, шумом уши огласивши, страхом скрыся».

В этом поэтическом обращении – вся глубина христианского покаяния: женщина просит дозволения прикоснуться к ногам Того, шагов Которого некогда убоялась праматерь Ева в раю.

Противопоставление, пронзающее душу

Служба Великой Среды сознательно ставит рядом два поступка – и требует от каждого ответа: по какому пути иду я?

В стихирах звучат эти антитезы: «Егда грешная приношаше миро, тогда ученик соглашашеся пребеззаконным. Овая убо радовашеся, истощающи миро многоценное: сей же тщашеся продати Безценнаго. Сия Владыку познаваше, а сей от Владыки разлучашеся. Сия свобождашеся, а Иуда раб бываше врагу. Люто есть леность, велие покаяние: еже мне даруй Спасе, пострадавый о нас, и спаси нас».

Или иначе: «Простре блудница власы Тебе, Владыце, простре Иуда руце беззаконным: оваубоприяти оставление, ов же взяти сребреники».

Как отмечается в богослужебных текстах, «страшное дело – небрежение, великое – покаяние». Грешница, пришедшая ко Христу с безмолвной любовью, уходит прощенной. Апостол, ежедневно видевший чудеса и слышавший Божественное учение, впадает в погибель.

Историческое измерение

Великая Среда как особый день Страстной седмицы сформировалась в церковном календаре уже в первой половине III века. В древнем Иерусалиме в IV веке на вечерне этого дня, по свидетельству паломницы Эгерии, во время чтения евангельского отрывка о предательстве Иуды «в храме все стонали и плакали».

В Константинополе в Великую Среду совершалась литургия Преждеосвященных Даров – традиция, сохранившаяся до наших дней. Именно в этот день последний раз в году на богослужении читается молитва святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего» с земными поклонами.

Особенности богослужения

В Великую среду совершается последняя в этом году литургия Преждеосвященных Даров. Окончательно прекращаются земные поклоны с молитвой Ефрема Сирина (кроме поклонов перед Плащаницей). Во многих храмах вечером совершается общая исповедь. На часах читается пророчество Иезекииля, где Господь говорит пророку: «…посреди скорпионов ты обитаешь» – образ, указывающий на предстоящие страдания Христа

Смысл, обращенный к каждому

Богословское содержание Великой Среды имеет не только историческое, но и глубоко личное измерение. Поступок грешницы становится для Церкви «образцом покаяния для всех людей». А история Иуды – предостережением.

Святитель Иоанн Златоуст обращается к каждому христианину: «Услышите, все сребролюбцы, страждущие болезнию Иуды, – услышите и берегитесь этой страсти. Если тот, кто находился со Христом, творил чудеса, пользовался таким учением, низвергся в такую бездну оттого, что не был свободен от этой болезни, то тем более вы… удобно можете быть уловлены этою страстию, если не будете прилагать непрестанного попечения».

Великая Среда – день, когда каждый призван ответить себе: чей путь я избираю? Путь ли грешницы, которая принесла Христу самое драгоценное, что у нее было, и обрела прощение? Или путь ученика, который, находясь рядом с Богом, променял вечность на тридцать сребреников?