Белгородская митрополия: «Светильники веры и ожидание Жениха»

Страстная седмица – это шесть самых важных дней в году для христианина. Каждый из них имеет особое богослужение и уникальный смысл. Великий вторник не становится исключением: в этот день Церковь предлагает нам не просто вспомнить исторические события, но и заглянуть в собственную душу.

7 апреля, в последние дни перед Пасхой, Православная Церковь вспоминает Великий вторник – день, насыщенный глубокими евангельскими смыслами и строгими богослужебными текстами. Это время, когда верующие вместе со Христом подходят к порогу Его страданий, чтобы услышать последнюю проповедь в Иерусалимском храме и задуматься о главном: что мы принесем на встречу с Богом?

Последняя проповедь: «Кесарево – кесарю»

События вторника разворачиваются в Иерусалимском храме. Христос, проведший ночь в Вифании, приходит сюда, чтобы учить народ. Первосвященники и старейшины, жаждущие схватить Его, ищут повода, но боятся народа, который почитает Иисуса за пророка.

Именно в этот день фарисеи, объединившись с иродианами (пособниками римской власти), пытаются искусить Спасителя знаменитым вопросом о подати кесарю. Лицемерно восхваляя Его справедливость, они спрашивают: позволительно ли платить налоги Риму? Ответ «да» сделал бы Его пособником оккупантов в глазах иудеев, ответ «нет» – мятежником перед римскими властями.

Христос, попросив показать динарий с изображением императора, произносит фразу, ставшую крылатой: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21).

Как отмечают богословы, в этих словах заключен глубокий смысл: светская власть не имеет права вмешиваться в дела веры, а учение Христово выше любой политической идеологии. Кроме того, если страна допускает обращение римской монеты, она обязана подчиняться и закону.

Сразу после этого Христос обличает фарисеев за лицемерие, называя их «окрашенными гробами», но неожиданно завершает речь словами невероятной любви и скорби: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков... сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф. 23:37).

Богослужение: «Се Жених грядет»

Богослужебные особенности Великого вторника задают тон духовного бодрствования. Утреня начинается с пения тропаря «Се Жених грядет в полунощи», в основе которого лежит евангельская притча о десяти девах.

В первые три дня Страстной седмицы совершаются последние в году Литургии Преждеосвященных Даров. Если вы не были на этой уникальной великопостной службе, самое время посетить храм утром.

В песнопениях этого дня, признанных шедеврах древней христианской поэзии, верующий ставит себя на место героев притч. В одной из стихир, переведенной с церковнославянского, слышится покаянный крик: «От душевного нерадения задремав, не приобрел я, Жених-Христос, светильника, горящего добродетелями, и уподобился девицам неразумным... Стряхнув с меня мрачный сон, воздвигни и с разумными девами введи в Твой брачный чертог».

Главные притчи: о талантах и Страшном суде

В Евангелии, которое читается в этот день (Мф. 24–25), Церковь предлагает три важнейших символа, произнесенных Христом именно во вторник:

1. Притча о десяти девах. Пять мудрых взяли с собой запас масла (елей) для светильников, а пять неразумных – нет. Когда жених замедлил, у неразумных светильники погасли, и они опоздали на брачный пир. Масло здесь символизирует добрые дела, милосердие и живую веру, которые нельзя купить в последний момент.
2. Притча о талантах. Раб, закопавший данный ему талант в землю и не приумноживший его, был изгнан господином. Это напоминание о том, что каждый человек получил от Бога дары, которые нельзя зарывать в землю лености.
3. Пророчество о Страшном суде. Описание того, как Сын Человеческий отделит овец от козлов, напоминает: нас будут судить не по формальному соблюдению обрядов, а по делам милосердия — накормили ли мы голодного, одели ли нагого, посетили ли больного.

Смысл: время бодрствовать

Как пишет святитель Феофан Затворник, достаточно было внимательно выслушать проповеди этого дня, чтобы убедиться: Иисус – истинный Спаситель мира.

Великий вторник призывает нас выйти из состояния «душевной дремоты», которая не имеет ничего общего с физическим сном.

«В наше время более чем когда-либо нужно помнить это предостережение, – писал архимандрит Кирилл (Павлов). – Душевный сон – это не телесный сон, укрепляющий организм, а, напротив, сон нездоровый, болезненная спячка, в которой люди гоняются за суетой и думают, что они живут действительной жизнью, забывая о душе, о Боге и о Будущей Вечной Жизни».

Богослужение Великого вторника – это возможность не просто вспомнить о конце мира или личной кончине, но задуматься о том, что мы делаем с данными нам «талантами» сейчас, в эту минуту. Готовы ли мы встретить Жениха, когда Он придет?